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【琴】喜欢了这么久的古琴,你了解过他吗?

楼主:龙韵古琴坊 时间:2021-02-23 15:07:09


         古琴原称“琴”或“七弦琴”,位列文人四艺“琴、棋、书、画”之首。近代,为与西方传人的提琴、钢琴等诸多乐器相区别而命名为“古琴”。古琴是中国最早出现且极具人文内涵的弹弦乐器,是中国传统音乐的代表,也是目前世界上保存至今的活的音乐艺术中历史最为悠久的乐器之一(湖北曾侯乙墓出土的古琴距今有二千四百余年),传说是伏羲、神农、尧、舜等中华民族的先祖圣王所创制,并以之教化天下。有关古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治。”可知琴最初为五弦,周代时已有七弦。东汉应劭《风俗通》载:“七弦者,法七星也,大弦为君,小弦为臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩。”三国时期,古琴七弦、十三徽的型制已基本稳定,一直流传沿续到现在。


       古琴长三尺六寸五分,象征一年三百六十五天,宽六寸,象征六合,琴面上有标示音位的十三个徽,象征一年中的十二个月与四年一次的闰月。传说古琴本有五根弦,按照宫、商、角、徵、羽定弦,分别代表着金、木、水、火、土五位元素,后来周文王加一弦,周武王加一弦,故得七弦。还有一种说法:即七弦效法七星,分别象征摇光、开阳、玉衡、天权、天机、天璇和天枢(古代星象学中七星的名称)或贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军(道教中七星的名称)的北斗七星。其琴面拱圆,底板平坦,与古时天圆地方之说相应和。架弦的岳山、龙龈,支琴的雁足,发音的龙池与凤沼等形象与神奇的比喻,蕴含了古时人们对青山绿水的喜爱和对华夏文明的的执著。古琴拥有三种不同音色:泛音幽雅、飘逸、空灵,仿若天籁之音,故称天声;散音深远、雄浑、厚重,有如钟磬之声,故称地声;按音细腻、柔润而略带忧伤,极似人的吟唱,故称人声。天、地、人三者相互补充、相互辉映、相得益彰,架构了古琴丰富的音乐艺术表现平台。

        存见于南北朝至清代的琴谱有百余种,琴曲三千余首,如大家熟知的《广陵散》、《潇湘水云》、《大胡笳》、《欺乃》、《流水》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《阳关三叠》、《酒狂》、《关山月》等。此外,还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献,遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时期,古琴传人东亚诸国,并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。

      古琴在古时象征着地位、才学与修养,许多历史名人都擅长鼓琴——神农、伏羲、舜、钟仪、师曹、师襄、师旷、师涓、成连、伯牙、雍门周、孔子、司马相如、赵飞燕、蔡邕、蔡文姬、嵇康、阮籍、白居易、赵耶利、董庭兰、薛易简、欧阳修、苏东坡、李清照、郭楚望耶律楚材、赵佶、万松老人、严天池、冷谦、朱权、徐碘等,数不胜数,就连清朝的康熙、雍正、乾隆等几位皇帝也都喜爱并擅长弹琴,乾隆皇帝还收集了许多名琴并记录在册。

    自南宋末年以来,由于演奏风格、师承渊源、所据传谱的不同,形成了众多的琴派——浙派、虞山派、广陵派、川派等,近代有浦城派、泛川派、九嶷派、诸城派、梅庵派、闽派、岭南派等。
    《吕氏春秋·本味篇》里,记述了春秋时楚国著名琴家伯牙鼓琴——《高山》、《流水》,而钟子期听后感慨道:“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水。”从此二人成为知音。春秋末年的孔子既是思想家、教育家,又是一位音乐家,他不但会弹古琴,而且技艺娴熟。他曾向师襄学弹《文王操》,能把乐曲内容完美地表现出来,并有着惊人的鉴赏能力。他教授的“六艺”之中的“乐”,就有弹琴诵诗的内容。他还作有《龟山操》、《将归操》、《获麟操》、《猗兰操》等琴曲。西汉的大文学家司马相如曾为卓文君弹唱《凤求凰》,因而成就了一段美满姻缘,被后世传为佳话。东、汉的蔡邕既是弹琴圣手,又是作曲名家,也是制琴大师。据《后汉书·蔡邕传》中记载:蔡邕在吴地时,有一次邻家烧柴做饭,他听到柴木在火中发出清脆的爆裂声,知是良材,立刻向邻人索要出来,制成琴后果然音色优美,因琴尾还带有焦痕,故被人们称为“焦尾琴”。这张琴同齐桓公的“号钟”、楚庄公的“绕梁”、司马相如的“绿绮”共同被誉为中国古代四大名琴魏晋时期的琴家嵇康,位居“竹林七贤”之首。他博学多才,崇尚老子、庄子,音乐上颇有造诣,政治上鄙视腐败政权。他后来被司马氏杀害,临刑前还从容弹奏《广陵散》,以表述愤恨不平之情,成为千古传诵的佳话,因此,也就有了“《广陵散》从此绝矣”之说。可以说,有关古琴的传说、史实和文学作品不胜枚举。
    古琴的选材与制作十分考究,因此可以说,古琴也是一件工艺品——在上好木料(面板一般用梧桐木、杉木,底板一般用杉木或梓木)制成的琴身上髹(即上漆)上乌黑镜亮的漆胎层,漆胎里还会掺上鹿角灰、八宝灰(金粉和孔雀石、玛瑙、翡翠等珍贵玉石碾碎混合)。十三颗徽有螺钿、玉石、金、银等多种质地。调弦的琴轸也有木头、象牙、牛角、玉石等各种材质。丝织的穗更为古琴添上了几分秀美。装琴的琴囊用的是典雅华贵的绸缎,有的琴还用紫檀或黄花梨等珍贵ballbet贝博app下载做成的琴匣来盛装,琴匣内外还会有精美的雕刻。由于古琴制作精巧,且音色动听,琴的主人们往往以琴为宝,并根据其特点、音色等来为琴取名,连同对琴的赞美的诗句一并镌刻在琴的底板上。如,现收藏于故宫博物院的唐代名琴“九霄环佩”,形制是伏羲式,底板上刻有诗句、铭文——龙池上方刻篆书琴名“九霄环佩”四个字,龙池下方刻篆书“包含”大印一方,再下是苏东坡的一首诗:“蔼蔼春风细,琅琅环佩音,垂帘新燕语,沧海老龙吟。苏轼记”二十三个字。龙池左方刻“超迹苍宵,逍遥太极。庭坚”十个字,右方刻“泠然希太古,诗梦斋珍藏。”十个字及“诗梦斋印”一方。凤沼上方刻楷书“三唐琴榭”一椭圆小印,沼下方刻篆书“楚圆藏琴”印一方。琴腹内纳音左侧刻楷书“开元睽丑三年斫”七个字,此琴传为唐时西蜀雷霄所制。



    唐宋以来,历代都有古琴精品传世,且形制多种多样。南宋田芝翁所辑《太古遗音》(宋人摹本),是我国最早载有古琴样式的琴论专著,上面绘有三十八种琴式:神农、伏羲、灵机、响泉、凤势、连珠、仲尼、列子、伶官、师旷、亚额、落霞等琴式,最常见的为仲尼、伏羲、连珠、落霞、蕉叶等样式。琴式的取名多来自发明者的名号、神话传说、历史典故或自然界的物象,每种名称都有着自身的特定含义


    根据文献记载,先秦时期,古琴除用于郊庙祭祀、朝会、典礼等雅乐外,一度盛兴于民间,深得人们喜爱,用以抒情咏怀。关于这一点,我们可以从当时的民间诗歌集《诗经》中得到印证。如:“窈窕淑女,琴瑟友之”(《周南·关雎》);“呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”(《小雅·鹿鸣》);“妻子好合,如鼓瑟琴”(《小雅·常棣》);“鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴”(《小雅·鼓钟》);“琴瑟击鼓,以御田祖”(《小雅·甫田》);“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”(《鄢风·定之方中》);“琴瑟在御,莫不静好”(《郑风·女日鸡鸣》)。上述记载可以充分说明古琴在春秋时期是一件在民间很普遍、有着广泛社会基础的乐器。
    古琴的主要演奏形式有琴歌弹唱、合奏(与其他乐器)、独奏三种。关于用古琴为声乐伴奏的形式,早在《尚书》中就有“舜弹五弦之琴,歌南风之诗,而天下治”,“搏拊琴瑟以咏”的记载。周代,用琴瑟伴奏歌唱的形式被称为“弦歌”,即唐宋以来所谓的“琴歌”。汉代蔡邕所著的《琴操》中,有“歌诗五曲”,即“周之弦歌”,其中的“十二操”、“九引”、“河间杂歌”,都是援琴而歌的。古琴与其他乐器的合奏也有不少存见于古画之中,在历史上,南朝宋、齐时清商乐的平、清、瑟三调和隋唐时期九部乐、十部乐的清乐中,都是琴、笙与琵琶并用;唐代还用《琴阮二弄谱》,五代周文矩的名画《宫中图》表现的是琴、阮合奏。

    在历史上,古琴的入门并无严格的年龄限制。孔子成年后遇师习琴成为古琴名家,并把音乐教育纳入“六艺”,也有许多自幼学琴有所成就的例子,据宋代虞汝明所著的《古琴疏》中记载,汉代的张安世五岁能鼓琴,十五岁就已名满天下,读书过目成诵,后为成帝侍中。蔡文姬自幼辨琴,长大后成为著名琴家。古代少儿启蒙读物《三字经》中就有“蔡文姬能辨琴”的记述,现代古琴大师中也不乏自幼习琴者。
    古琴在古代是比较大众化的一件乐器,除《诗经》中多处出现古琴外,在唐诗宋词中也有大量关于古琴的描写,上至帝王将相,下至才子佳人,无不抚琴。以至于明清传奇、小说、戏文,一直到金庸的武侠小说中都有古琴出现。文艺、文学作品是生活内容的提炼与升华,正因如此,才会有“士无故不撤琴瑟”之说。
    琴中有天、有地、有人;有年、有月、有日;有山、有水;有龙、有凤;有北辰、五行等等,真如一个小宇宙。它历经沧桑仍朴实无华,充满神韵却毫不招摇。它以自身的魅力向世人诉说着中华民族悠久的历史,昭示了华夏儿女那颗深沉而质朴的心。



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